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    然而,托尔斯泰什么都不要,连名字都没有。人来到世上本来无名,要它干甚。让一切归于“无”,归于自然!   “开满鲜花”是整篇文章素雅背景下的一个亮色。开满鲜花,何等美好。她令我想起了弘一法师临死前对自己的评价:“华枝春满,天心月圆”。又想起了海子的诗:“面朝大海,春暖花开”。这些诗人都有着对朴素、对人类之爱的共同追求。真正的诗人都有一颗大爱之心。

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     “逼人的朴素”,朴素而逼人,可见其力量。   素--本色,就是自然;朴--没有任何修饰。   《诗经》有句:“既雕既琢,复归于朴。”庄子说:“朴素而天下莫能与之争美。”老子提倡“抱朴守素”,托翁是中国文化的崇拜者,更是老子的爱好者,曾翻译了老子的《道德经》,自然能领悟其中奥秘。禁锢:唤起你内心的良知,逼着你不这样做。   “风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着,和暖的阳光在坟头嬉戏;冬天,白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。无论你…………一个。”

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    多么朴素,多么和谐,又是多么美丽!世上还有比这更美丽的坟墓吗?   大理石有清风美吗?奢华的装饰有和暖的阳光美吗?高大的建筑有白雪美吗?   然而,恰恰是不留姓名,……纪念。   它的美丽、崇高,唤醒了人内心的道德律。康德说,最让我神往的,是夜空的星斗和人们内心的道德律。此时此刻,人们怎么可能去摘花,怎么可能去破坏他的宁静呢!   残废者大教堂大理石穹隆底下拿破仑的墓穴……能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。

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    每个人内心都有对幸福和爱和渴望,对自由、民主、平等的渴望,每个人内心都深藏着一种“人,生而平等”的信念。无论多么伟大的人物,都是那么渺小,那么平凡。人从自然中来,就要回归自然,灿烂之极,归于平淡,这个真理是朴素的。   回归平凡,回归大众,回归自然的声音,萦绕在托尔斯泰的墓地,回荡在前来朝拜的每个人的内心中,没有人能不为之震撼!

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    没有人能不在托尔斯泰的墓前拷问自己的灵魂:我为这个世界做了些什么?我应该如何对待人生?我应该做一个什么样的人?!   茨威格在托翁墓前深深地震撼!为和平,为人类之爱,呼喊、奔走、斗争。   第一次世界大战爆发,他积极反战;流亡国外,到处救助,1942年在孤寂与理想破灭中与妻子在巴西双双自杀身亡,他的遗嘱中,最后写道:   我向所有的友人致意!愿他们度过了漫长黑夜之后,能见到朝霞!而我,一个格外焦急的人先他们而去了。

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    没有人能不在托尔斯泰的墓前拷问自己的灵魂:我为这个世界做了些什么?我应该如何对待人生?我应该做一个什么样的人?!   茨威格在托翁墓前深深地震撼!为和平,为人类之爱,呼喊、奔走、斗争。   第一次世界大战爆发,他积极反战;流亡国外,到处救助,1942年在孤寂与理想破灭中与妻子在巴西双双自杀身亡,他的遗嘱中,最后写道:   我向所有的友人致意!愿他们度过了漫长黑夜之后,能见到朝霞!而我,一个格外焦急的人先他们而去了。

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    课是上完了,总觉得还有许多遗憾,一个就是太满了,想把自己想到的都告诉学生,反而使学生少了思考的空间。自己平时爱作画写字,字画最讲究留白,而我上课时恰恰忘了这一点。看来,还是教艺不高超,以后再教时,要舍得扔!   最后,我觉得,我的这堂课是为了让语文教学归真返朴。正如《诗经》中所说的:“既雕既琢,复归于朴。”

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    附录:   一、教学目标   1.走近托尔斯泰,走近茨威格,了解托翁伟大的人格及其伟大的人道主义精神,即他们身上体现出来的大爱。了解本文告诉我们的是对民主、自由、平等、平凡的追求,对回归自然的追求,以及对俄国新政权的怀疑和不满。   2. 理解文章写法:“无法中有法”“行于当行,止于不可不止”。   3. 体会对比手法的广泛运用。

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     二、教学过程   首先介绍两个人物:托尔斯泰和茨威格。   列夫托尔斯泰(1828-1910),出身于名门望族,一生始终不渝地致力于探索公正、合理的理想社会制度,真诚地寻求接近人民的道路,多次在自己的庄园进行改革,连他的死也是一生探索的继续。他是人类的道德领袖,人道主义的守护神。   高尔基称他为“人类中的人”,茨威格称他是“真正的人的模型”。

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